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山东的移民文化,我们究竟是哪里
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山东的移民文化,我们究竟是哪里来的

2019-11-20 09:20 主页 来源:未知
山东的移民文化,我们究竟是哪里来的

“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么?大槐树下老鹳窝。” 千百年来,这句顺口溜首在齐鲁大地流传甚广,据说,山东人大部是从山西和河北迁过来的,移民的到来,也给齐鲁大地带来了别样的移民文化。

山东的移民文化,看看我们究竟是哪里来的

山西洪洞大槐树

山西、河北、四川官方移民对山东文化的影响

明朝初年山西洪洞大槐树移民在山东人心理上产生的影响最为深刻。明初推行“移民就宽乡的民垦政策,当时山大部分县域被列为“宽乡”。从洪武二年(1369年)到永乐年间(1403-1424年),大批移民由山西洪洞县迁来山东西部的今德州、滨州、聊城、泰安、菏泽、济宁一带。其中一部分又先后由滨州一带东迁,东部原住民与先移过去的移民自称“占山户”,后移过去的被称为“买山户”。这样,明初山西移民几乎遍及山东各地。“问我祖先在何处?山西洪洞大槐树”这首歌谣,在山东20多代人中一直流行不衰。

山西风俗影响山东居民的痕迹历历可数。如寒食节不火食,相传是因为纪念春秋战国时期的晋国忠臣介子推。另外,今鲁西北数县居民中多有明代初年由直隶枣强县移民而来的,他们当中也有歌谣流行:“要问老家在哪里?直隶省的枣强县”。他们居住的地方的年画泥玩具等民间工艺品,至今与枣强县的风格相近。明初由四川移到山东的移民多集中在莱州,因此莱州风俗多有与其东邻不相同的地,称院子为天井,这样的细节也一直保存到今天。黄河口附近的利津县和垦利县,在近代经历过几次官方安排和民间自动进行的移民,垦利本为利津析地设置,其土地几乎全部为黄河在近百年携来泥沙淤积而成。利津人的垦荒者称这里为“大洼”,垦荒之后称为“垦利洼”,风俗与利津相同。县城东北一带,垦荒者多来自寿光与广饶,而以寿光为主,风俗近似寿光。近黄河口处,1935年由政府安排从东平、梁山、平阴、阳谷等地迁来水灾后的灾民,他们基本保存着鲁西南地方的风俗。

山东的移民文化,看看我们究竟是哪里来的

黄河口

20世纪60年代,开发胜利油田时,数万工人携家带口来到黄河口,在原来东营村的地方建设成一座东营市,石油工人中以四川籍、陕西籍、东北籍的工人为最多,于是,东营又成为四川、陕西、东北风俗与当地风俗杂处的地方。这种暂时“各据方”的现象正好使我们看到风俗融会的初级阶段。

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胜利油田

交通沿线自发移民对山东文化的影响

因交通影响山东文化最为典型,这里首推京杭大运河两岸。元明清三代曾繁盛一时的京杭大运河,山东地段北起德州,南至台儿庄,沿河造就了不少码头城镇,如德州、临清县、东昌府、张秋镇、大安山、济宁、南阳镇、台儿庄等处,这些城镇因受南北漕运船只(俗称“运粮船”)船员的影响,地方风俗与山东其他地方多有不同。例如:城镇中大多有一个竹竿巷,集中了东南一带才常见的竹编店铺,街面上开设茶馆,其铺面格局及卖茶、饮茶风俗与江南茶馆大致相同。济宁的玉堂酱园由苏州沿运河迁入,至今保持江南风味,并仍用“姑苏老店”的招牌。临清的哈达织造因喇嘛沿运河进京而兴旺。江南以马桶陪嫁的习俗在东昌(聊城)沿运河的部分村庄流行。

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大运河 台儿庄段

外出谋职带来的民俗文化交融,当属山东人闯关东这一段历史。山东人闯关东有两种不同类型:一种是携家移住东北农村和林区,带有逃荒的性质,俗谓“被逼无奈闯关东”;一种是家在山东,但大半生在东北做生意,俗称“住地场”。一般说,前一种人将山东的风俗带去东北,后种人将东北的部分习俗携回山东。长期的交流使隔海的两个大地区民俗文化有许多相关联的方面。特别值得注意的是两个在山东与东北同样广泛流传的民间故事:“秃尾巴老李”的故事和“人参”的故事。被称作“秃尾巴老李”的一条秃尾龙,被山东、东北(特别是黑龙江)两地的人共同传颂。他的性格酷似山东汉子,他的家乡在山东,但在山东何府何县说法纷纭,这反映了下关东的山东人来自山东不同的地方。秃尾巴老李在东北却只镇守黑龙江,这反映了闯关东的山东人在异乡汇聚成一个有共同乡土文化的群体。秃尾巴老李每年春季都要回山东上坟,路上必有风雨冰雹,这无妨说是远在东北的山东人强烈思乡念祖情绪的浪漫表现。黑龙江上的航船起航时,船家必高声喊叫:“船上有山东人吗?”乘客必争答:“有!"传说这样秃尾巴老李便会用心保护航行平安。这又明显地反映了身处异乡的山东人互相照顾的那种优良风俗。