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中国通俗文艺研究会会长 楚水

2019-04-15 浏览次数:
中国通俗文艺研究会会长 楚水 

昨天有点累,晚上看《诗韵中华》演出的时候,几次差一点睡着,硬坚持着撑了下来,也算不易。回酒店的路上,一直思忖着诗歌的朗诵缘由及前景,既没有头绪,又一时间寻找不到确切的文字予以表述。如果泛泛谈,绝对只能缘木求魚,倒不如信马由缰,走马观花似的感叹。

沒有考证过是不是中国诗歌的朗诵功能,是否随着中国新诗的发展而逐渐示微,甚至顿缩至蒌缩。任何盲目的结论,绝对只能让人贻笑大方。胡适之先生说,凡事需要大胆假设,小心求证,或许能够寻得真谛。这里不仿先假定中国新诗诞生、发展的过程,就是中国诗歌朗诵功能逐渐消失的过程,然后,再慢慢小心求证。这里,不仿将文字出现的时间与诗歌出现略作比较,或可窥见一斑。神话传说中,中国最早的诗歌是大禹治水时所哼唱的民谣,远比文字记载:

断竹,续竹;

飞土,逐宍。

这首《弹歌》久远,而仓颉造字则在黄帝时期。也就是说,文字诞生远远晚于诗歌--这种抒发与表达人类情感的艺术形式的出现。孔子编订《诗经》之前,很长很长差不多一千多年的历史空间里,用现代的话来说,诗歌的普及、传播与推广的手段,完全依靠语言。语言的表达形式无非是说话交流、吟咏朗诵,歌唱抒怀。诗,唯有吟咏朗诵歌唱,通俗一点讲,必须通过声音才能得以传播,有点类似马克思说:“金银天然不是货币,但货币天然是金银.”--包括唐诗宋词中国诗词鼎盛至一个时代文化符号时期,语言的传播空间,远远要超过文字的传播途径。所以,是否可以这样推断诗歌随着语言的产生而产生,朗诵与吟唱是其最原始的本质特征。只是,持续到今天,这个本原特征还存在吗?

中国新诗百年,中国新诗诞生与发展的过程,基本上是诗歌传播由语言向文字,由声音向视觉转换的过程。特别是微自媒体时代,诗歌交流的空间无限拓展,为中国诗歌的复兴提供了无限的可能。中国新诗百年,始终为没有寻找到自己的形式,形成自己的传统而苦恼。我就始终坚持认为诗歌需要朗诵,特别是在聚会中高声的朗诵,才能表现出诗歌自身的生命,而任何艺术形式都有自己的艺术生命,关键在于如何表达。

记得诗人北岛游历世界的时候,曾经参加过许多不同国家不同语言的诗歌诵朗会。他说可能听不懂具体的语言内容,却能完全领会诗人要表达的情感和意境,也就是说,诗在沟通在灵魂深处,关键是需要朗诵出来。而现在的网络传播空间,又为这种诗歌的呤唱提供了无机的机会与可能。最近,我们中国通俗文艺研究会准备成立的朗诵委员会,就是旨在诗歌朗诵的复兴与繁荣。因为,科学技术是双刃剑,在逐渐湮灭文字书写文化传统中,微电影微视频的发展,说不定会促进中国诗歌的繁荣,进而为新中国的文化发展,寻找到自己的文化符号。

对潇潇暮雨洒江天,夜泊海口,没有柳永《八声甘州》的残照当楼,却也是处红衰翠减,苒苒物华休。想中国新诗百年,惟有长江水,无语东流。

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