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什么是文艺,文艺有什么特征

2020-07-27 15:38 主页 来源:未知
什么是文艺,文艺有什么特征


范围论把文艺分为两种,为政治服务的文艺,这是第一范围的文艺;关注人性发展状况的文艺,这是第二范围的文艺。

范围论认为,所谓文艺,指得是第二范围的文艺。

文艺作品的特征是能够产生共鸣。

所谓共鸣,其一是指,当我们在阅读一部文学作品时,被作家作品中的人物形象所感动,从而形成一种强烈的心理感应现象。其二是指,不同时代、不同阶级和不同民族的读者,在阅读同一作品时,能够产生相同或相近的情绪激动和审美趣味趋同现象。这样一种文艺现象,就叫做共鸣现象。

为什么文艺作品能够产生共鸣呢?

这是因为人的本性是相同的。

一个企业家和一个员工,他们的不同地方是有的,遗传不同,教育不同,经济的环境不同,因之生活状况也不同,但是他们还有同的地方。他们的人性并没有两样,他们都感到生老病死的无常,他们都有爱的需求,他们都有怜悯与恐怖的情绪,他们都有伦常的观念,他们都企求身心的愉快。“饮食男女,这是人所共同要求的。花香鸟语,这是人所共同喜爱的。”人类之间,可能国界不同,肤色不同,宗教信仰不同,风俗习惯不同,语言文字不同,但人性是相同的,人类存在着共同的人性。正因为存在共同的人性,一部优秀的文艺作品,总是能够超越国界在世界范围内引起读者的共鸣。

第二范围的文艺,观察的主体是人,关注的是人的生存状态,人的权力,人的尊严和人的价值等等。正因为这一点,那些压抑人性、摧残人性的社会现象,才成为第二范围文艺所关注的焦点。

比如鲁迅的《阿Q 正传》之所以成为中国文学史上的杰作,就在于他成功地塑造了一个,在漫长地封建专制思想毒害和摧残下,人性畸形化了的阿Q这样一个人物形象。

从《阿Q正传》中我们可以看出阿Q是非常自尊的。当强者侮辱他、压迫他的时候,他愤怒,可又无可奈何。于是他就自己安慰自己,自己麻痹自己,自己欺骗自己。在现实生活中,他被践踏、被侮辱,常常是一个失败者,但在精神上却常常是一个胜利者。他惊人地健忘,他是要很快地忘记目前的被压迫,来安慰他自己,是要以完全没有现实根据的优胜感去忘记自己的受辱。因此,阿Q每当被侮辱、被欺压后,总能很快地“得胜”的心满意足。这是对压迫者的反抗。阿Q的精神胜利法,是愤怒至极而又无可奈何下的自尊的表现,是对压迫者的一种畸形化的反抗行为。阿Q头上有癞疤疮,长得很丑,但他也是人,也有一般人的自尊心,只是表现在他身上的一般人性畸形化了。

在强者面前,他为了满足自尊心,除了“精神胜利法”以外,他没有别的方法。但是,在弱者面前,他有很强的好胜心和荣誉感。他一向看不上眼的王胡捉的虱子竟比他多,他就觉得“这是怎样大失体统的事”,于是恼羞成怒,和王胡打了起来。当他侮辱尼姑,得到了人们赏识式的笑声时,他竟得意地飘飘然飞去了。

阿Q反抗着,抗争着,努力着,希望社会把他当人看!

阿Q的人性状态是一种畸形化了的人性状态,阿Q的形象是鲁迅先生,对国人长期在封建专制思想摧残下,人性发展状况的高度的艺术概括。他“写出了一个现代的我们国人的魂灵。”我们中国人身上,都有着阿Q的影子。因此,谁要了解中国人的人性的发展状况,《阿Q正传》不可不读。

也正因为此,《阿Q正传》才成为是中国文学史上的优秀作品之一,也成为世界文学宝库中的珍品。

第二范围的文艺,关注的是人性发展的状况,是以一种关怀人、尊重人、把人当人看的人文主义精神,观察社会观察人生的。这是因为,人的本性要求自己全面而自由的发展。但是,在有限的物质生产水平的具体历史条件下,以及在此基础上的社会制度的制约下,人的自由本质的实现,不可能不受到限制,甚至于扭曲。因此,在每一个时代,不可避免地会出现压抑人性,摧残人性的现象。这一现象,尤其表现在处于社会底层的直接从事物质生产的劳动者身上。因此,表现在这些弱势群体身上的人的生存,人的权力,人的尊严,人的价值等等,反应了那个时代人性发展的状况。这也正是,大多数文学杰作,写的都是社会下层人物的原因所在。

由于人的本性是相同的,因而真正有价值的优秀作品,总是和人的本性相关联,它的以情动人,正是基于人的自由本质的人性欲求的共鸣。因此,一部文学杰作,总是能在漫长的世纪和广袤的地域,给予读者以巨大的感动。这样的作品,正如杜威所说,无论人们在什么条件下接触它,都能引起人们的关注,不断地唤起人们的喜悦,产生出新的使人心旷神怡的经验,使人感到满足。伟大的文学杰作的永恒性,在于它能够不断更新自己,使读者常看常新,产生新的感受。

因此,代表一个国家、一个民族文艺发展成就的文艺,是关注人性发展状况的文艺,也就是第二范围的文艺。

范围的文艺,不分阶级没有国界,属于全人类共同的文化财富。