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书法真能做到“雅俗共赏”
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书法真能做到“雅俗共赏”

2020-10-27 12:56 主页 来源:未知
书法真能做到“雅俗共赏”


首先探讨一个书法能否“雅俗共赏”的问题,很多人用“雅俗共赏”来判断一件书法作品的水准高低,这并不是一种客观的评断。
 
对于书法作品的审美,首先要有两个维度,第一是书法的技术层面,第二是书法的艺术层面。这两个层面所呈现出的美,再去反馈给观者,那么就需要观者有一定的欣赏能力。
 
 
 
 
当观者不懂书法的时候,他能欣赏的内容,也仅仅停留在自己的一个审美高度之上,就好比站在山脚下的人,是很难欣赏站在山顶能看到的风景一样。而对于书法的技术性与艺术性有了解,且深入学习过的人,就能站在更高的层次上去欣赏,这时候能领会到的美也会大不相同。
 
当然,对于艺术品而言,见仁见智,哪怕一个观者从作品本身体会到非作者表达意图的美时,也不失为一种美的欣赏。
 
 
 
 
书法史上有一个“书圣”,他叫做王羲之,大名鼎鼎。此外,还有一个“亚圣”,很多人说是“王献之”,其实不然,颜真卿在中国书法史上不论人品与书法,都堪称千古无双!
 
这是百家讲坛唯一讲书法的教授于钟华先生所提,并且在专业书法界有着广泛的认可。
 
 
 
 
从历史影响力来讲,天下有“十大行书”的排名,排在第一位的是王羲之的《兰亭序》,第二是颜真卿的《祭侄文稿》,第三是苏东坡的《寒食帖》,而《兰亭记》如今被证明是伪托之作,颜真卿的《祭侄文稿》则是当之无愧的第一的!
 
之前我们讲解《祭侄文稿》,被很多网友说这是“鬼画符”,产生这种认知丝毫不奇怪,因为有一大部分具有极强个性的书法作品,并不是每一个人都能理解和欣赏的,倘若人人都懂,那就不叫艺术了,只能算流行品种了。
 
但是颜真卿最好的作品并不是《祭侄文稿》,而是他的《争座位帖》。
 
 
 
 
《争座位帖》的技术更加完备,此作通篇充盈着“英雄气”,这种“英雄气”在技术上的表现就是“篆籀笔法”,这种笔笔中锋,以肩带臂的书写技巧,在唐朝中期就已经基本失传,而颜真卿独守“古法”也是他能够立于时代之林的一个重要原因。
 
颜真卿在超越王羲之的地方就在于这种用笔的方式,“二王”至今没有大字留存下来,所以写“二王”的人,其行草书不能放大写,但是写颜真卿行草书的人,则能收放自如,其大字笔法与小字笔法基本无二。
 
这也是为什么颜真卿的行草书,是每一个书法人所绕不过去的经典!
 
而这件《争座位帖》在书法史上有着极高的赞誉,米芾曾经评价这件作品是:
 
 
 
 
苏东坡对这件作品也丝毫不乏溢美之词:
 
这件《争座位帖》乃是颜真卿行草书的极品,目前仅存拓本传世,如今,我们将这件作品进行超高清复制,还原出了跟原作无差别的作品。
 
 
 
 
此作已经历经千年,仅有拓本传世,部分字迹存在涣散痕迹,但丝毫不影响临摹。