宋代有怎样的音乐教育体系？

宋代有怎样的音乐教育体系？





宋代复杂的音乐教育体系中，包括有宫廷音乐、世俗音乐、官办学府、书院、私塾等各个机构中的音乐教育。宋代宫廷中的音乐教育，大致上是由这两个方面的内容组成的，即宫廷重大仪礼祭祀活动所用的雅乐教习，以及宫廷娱乐宴飨活动所用的宴乐教习。

为了服务于宫廷中繁多纷杂的音乐活动，各个音乐机构间的乐人数量众多，许多乐人是从民间选入宫廷成为乐工的，缺乏必要的音乐素养和训练。而且在宫廷的各项音乐活动中，最后的呈现是由乐人来负责的，他们的技艺与表演是音乐活动能否顺利进行和成功与否的关键所在。因此他们需要进行系统的音乐技能培训，在考核中也应有十分严格细致的要求，以服务于朝廷。



一、遴选与培训乐工

在晚唐五代的数年间，受社会政治动荡和朝代更替的影响，当时的音乐也受到了非常大的冲击，音乐的发展一度陷入停滞不前的状况。当时的礼乐情况，音乐教育基本处于废弛状态，乐工对于礼乐活动中的乐悬等乐器都是不懂的，可见其掌握音乐的程度。所以在宋朝建朝之初，宫廷音乐就处于一种急需要重建的阶段，除了上节中提到的对于宫廷中的音乐进行创作之外，音乐的承应群体—乐工，他们所需要的音乐教育和培训应是更重要的事情。

（一）太常寺乐官的音乐教育

太常寺之中一向对于乐工的选拔是十分严格的，在表演窦俨完成的《文舞》与《武舞》这两部大型的雅乐乐舞时，一共需要用到乐工舞工一百五十余人，是由教坊乐工、开封府乐籍内乐工等人组成，我们知道教坊中乐工的表演水平都是比较高的，这次表演所选用的乐工都是精心挑选出的技能优越之人。包括在以后的数次选拔中，都是优中选优。并且当时宋代宫廷在社会百姓中招募太常寺乐工时，所给的条件也显得十分有吸引力，每家人口三位男性中，若有一人入太常寺为乐工，其余二人可以免除相应的劳役。



在太常寺所负责管辖的的雅乐教习中，判太常寺是最直接的负责人，任命掌管雅乐与教习。对于乐工的培训，第一步首先是对于乐工所用教材的编订。在李宗谔担任判太常寺职责期间，对于太常寺内乐工的教育培训做出了很多的行动，其中就有对于编写音乐教材的工作。乐官精心安排的音乐培训内容和学习进程，对太常寺中乐工提高个人技艺起到很大的推动作用。在寺中平时的教育训练中，协律郎作为精通音乐的专业人才，有监视乐人功课的职能，通过文献的记录我们可以看到，协律郎不仅负责掌管音乐律吕，还需负责监督乐人的训练。

（二）教坊乐官的音乐教育

关于教坊乐工的选拔，到了宋初教坊的人员构成，教坊中的乐人是由国家征战四方后收编和各地藩臣上贡所得，是来自全国各地技艺精进的音乐人才。教坊在乐工的遴选储备上十分的丰富，这也为音乐培训的进行减轻许多负担。教坊之中所负责的音乐培训与教育任务是比较重要的，在乐工的划分上，与唐代的教坊有区别的一点在于：唐代教坊根据十部伎、坐部伎、立部伎等所表演乐曲的风格或形式来进行划分内部乐工结构；而在宋代教坊中各色艺