吴文明博物馆 览吴地景物 品江南神韵 

吴文明博物馆 览吴地景物 品江南神韵 

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近年来，我国博物馆事业蓬勃开展。截至2021年底，全国备案博物馆数量达到6183家，这其间大多数是中小型、区域性博物馆。吴文明博物馆是其间典型的一座，它坐落江苏省姑苏市吴中区，坐落在世界文明遗产中国大运河姑苏段遗产点宝带桥畔，是全国第一座全面展现吴文明的综合性特征博物馆。

“吴地”“江南”是吴文明博物馆的特征，其收藏文物继承自“吴县文管会”的收藏。吴县自秦朝设县，近年撤县建市、撤市建区，姑苏范围内许多重要的考古效果集中于此，类型丰厚、特征鲜明，时刻横跨旧石器时代至明清、近代。其间，新石器时代的黑衣陶刻符贯耳罐、春秋时期的鹦鹉首拱形玉饰、元代釉里红云龙纹盖罐、元代朱碧山造银槎杯等均为国家一级文物，是讲述吴文明、传承江南文脉的名贵窗口。

吴文明博物馆根本陈列由两部分组成：“考古探吴中”主要从考古学的视点解读旧石器时代至战国时期吴文明的源起、开展和勃兴；“风雅颂吴中”包含了“吴风”“吴雅”“吴颂”3个展览，展现自秦汉至明清时期的吴地文明、吴地景物、文明传承等内容。

黑衣陶刻符贯耳罐

良渚文明的刻符

长江下游一带是我国远古先民繁衍生息的重要地区，考古学家先后在这片土地上发现了不同文明时期的人类生存遗址。澄湖坐落姑苏城东南15千米处，水域面积约6万亩，是太湖平原上的一个中型湖泊。1974年，澄湖湖底发现大批古井，南京博物院和吴县文明馆进行了查询发掘和文物搜集，发掘古井150余口，出土及搜集的文物1200多件，包括新石器时代崧泽文明、良渚文明、马桥文明以及历史时期的商周、汉晋、唐宋等朝代，时刻跨度长达5000年。

黑衣陶刻符贯耳罐（图①）便是在澄湖遗址出土的一件极为珍贵的文物，属良渚文明时期，高12厘米，口径8.8厘米。泥质黑衣陶，方唇、直口、高领、溜肩鼓腹、平底，颈下部饰凸弦纹一周，两边置对称贯耳，器表打磨光滑。在外腹部有4个描写符号，呈左高右低、中心略高的方式横向排列，为陶器烧成后用锋刃器刻出。

关于这4个描写符号的考释，学术界众说纷纭，但可以形成的根本共识是：良渚文明的刻符虽与汉字没有直接传承关系，但应属良渚文明时期的古文字，是汉字的先行形态，可以算是甲骨文的滥觞，具有重要文物价值，足以证明太湖地区也是中华文明的重要发源地。

朱碧山造银槎杯

苏作工艺的代表

历史上，姑苏传统手工业曾因工艺细腻、制造精良而被称为“苏作”。受到文人文明的影响，苏作工艺主要呈现出立意典雅、布局简雅、纹饰图案素雅、档次格调清雅、方式内容古雅的特色，雅是苏作的核心气质。

朱碧山造银槎杯（图②）为元代闻名铸银工匠朱碧山制造，斜长22厘米，宽7.5厘米，高11.4厘米。槎，意为“水中浮木”，此器以仙人乘槎凌空飞越到达银河的神话故事为体裁，将银酒杯巧制成树槎形的一叶扁舟，一老人靠槎尾而坐，仰首束发、长须髯髯，身着宽袖长袍，腰束飘带，双目注视远方，作乘舟凌波之状。树槎为枯枝杈，背部有细瘦阴刻铭文“至正乙酉朱碧山造”。整器规划精巧，造型独特，融入了焊接、锤錾、镌镂等多种技巧，錾刻精细，颇具艺术感染力。

这是一件典型的苏作工艺品代表，不只构思奇妙、技艺精湛、精巧雅致，代表了吴地银作工艺的高超技术水平，是元代银器中的艺术珍宝，更体现出吴文明中的“文人主题”。把酒具做成槎形，是朱碧山所创，其著作有槎杯、蟹杯、虾杯，及昭君、达摩像等。但是他的传世著作仅有槎杯一种，而且数量很少，目前所知仅4件，其间一件即藏于吴文明博物馆。

风筝扑熊饰件

独领风骚的玉雕

明代中叶以后，姑苏从江南工商重镇一跃成为全国的经济文明前沿之地，从文人墨客到市民阶级都寻求时髦。其时，以玉器为代表的消费品市场极度兴盛，宋应星《天工开物》所言“良玉虽集京师，工巧则推苏郡”，便是其时的情景。明清时期，姑苏是全国三大琢玉中心之一，姑苏玉雕独领风骚。清代时期，宫殿还多次召集姑苏玉工赴京制造玉器。

姑苏玉雕以中小件为主，多制造炉、瓶等陈设摆件和珮、环、镯等挂饰件。制造时往往选用白玉、翡翠等名贵材料，工艺精巧，体裁内容十分丰厚。姑苏玉雕具有空、飘、细的技艺特色。空，便是虚实相称，疏密妥当，使人不觉繁琐而有空灵之感；飘，便是造型生动，线条流畅，使人不觉板滞而有潇洒之想；细，便是揣摩工细，构思精巧，使人不觉粗暴而有巧夺天工之叹。

风筝扑熊饰件（图③）便是一件清代巧匠所制苏玉的代表，它通宽4.3厘米，由和田白玉雕刻而成，玉质温润细腻。风筝双目圆睁，长翅下扑，两爪踩熊之背和下颌，长喙啄咬熊之头，熊则回首作惊慌状，将风筝扑熊瞬间的表情表现得淋漓尽致，展现出苏作工艺的细腻与精妙。风筝，又称“雀鹰”，与熊一起有“英雄”之意，属传统工艺体裁，这在清代十分流行。

惠和堂修建模型

民居院子的奇妙

在吴地的大中型民居中，庭与院是重要的组成部分，既能满意功能上的需求，也能使空间环境形成丰厚改变。独具匠心的规划与规划，使四时之景各具异趣，又营造出明暗、宽狭、疏密、缓急纷歧的空间改变，进退得宜、不失分寸。惠和堂作为江南明清时期的典型修建，其院子及整体规划反映了江南人怎么奇妙地处理自然环境、气候与居住、修建的关系。

惠和堂坐落吴中区东山镇陆巷村文宁巷内，是建于清朝道光年间的一处大型宅第，保存完整，占地5000多平方米。这是一座典型的不行移动文物，怎么让更多人感触江南修建的神韵？吴文明博物馆凭借数字技术对惠和堂进行数据收集，通过3D打印制造修建模型并进行展出。

惠和堂3D修建模型（图④）里的格式清晰可见：单体修建可分东、中、西三路，三路之间有东西备弄相通，每进单体修建之间有院子相隔，形成独立的修建单元。院子与修建的组合是吴地民居修建处理手法的精华所在：院子可以起到采光、通风、排水和调节气温的作用。庭的另一个名称是“天井”，这形象地说明晰它是一种比较狭隘的院内空间。院的进深一般是庭的两倍左右，功能从采光通风扩展到吟诗作赋、弹琴下棋、欣赏游憩，有些还设有假山、花木以及其他修建小品，从而更加丰厚多变。