“岁寒三友”的缘起及文化精神 

“岁寒三友”的缘起及文化精神 
 

“岁寒三友”指松、梅、竹，是中华传统文化的一个主题，很多人以此自省，文化图腾般悬挂室中，以示志存。任何文化都有它的发端和延续，并且在延续中完善，松梅竹三友也是这样。

“岁寒三友”是南宋诗人林景熙语，大约在公元1279年以后，他在《五云梅舍记》中写道：在自己住的平阳县白石巷外，“即其后累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒三友。”平阳县是南宋县名，即今日浙东苍南县，是林景熙的家乡。

仅此还无法提升一种自然现象的文化主题，一切文化主题是用人的行为诠释的。1279年是个什么年份？这是南宋苦苦经营了152年之后，迎来覆亡的时刻，它留下大量遗民，这些移民奔走呼号，有人拿起刀枪加入反抗元兵的队伍，更多的人只能以泪水洗刷沦落的山河。林景熙便是遗民之一。

林景熙，历礼部架阁，转从政郎。这是一个很小的官职，礼部的职能之一是掌管学校与科举，他从教官转礼部，是从教官转成教育的管理人员。此时南宋国运多舛，先是1275年，贾似道兵败鲁港，十三万大军一夜倾覆。与其说这是一场军事的失败，不如说是南宋腐败政治导致的国家危亡。林景熙看透了朝政的本质，辞官回到白石巷，这一年他34岁。次年，元军大举进攻皋亭山，前锋直逼临安。战栗的宋廷被迫奉上传国玉玺，试图保全皇室的身家性命，一转脸又拜文天祥为右丞相兼枢密使，试图阻挡元军锋锐。这时宋宫已乱作一团。一边宋室一族拥兵立帅，传檄勤王。还没等操起家伙，那边厢宋恭帝赵显已经成了元军俘虏，连同其母全太后被解押大都，不久太皇太后谢氏被迫下诏，江南义士停止抵抗。

放弃了主权的宋室也就放弃了国家尊严，不再受到人民的尊重。此刻37岁的林景熙与一群不甘心做亡国遗民的有志之士会聚会稽，发出抗元救国的呼号，在民众的呼号中益王、广王相继为帝，但真正的抵抗者是那些忠诚于国家的战士。可惜元军没有给他们喘息之机，两年后宋廷退居广东海上，最后一战发生在崖山，即今广东阳江县海面上，南宋水师全军覆没，在这个时刻，忠诚的老臣陆秀夫抱着9岁的幼主跳海自沉。何其悲壮，千古垂泪，南宋以一波海水的涟漪画上句号。这一年林景熙38岁。

这一圈涟漪在林景熙心头久久回荡，埋下深仇大恨。然而国家的悲剧不断上演，公元1285年，抗元首领文天祥在大都就义，几乎浇灭了抵抗的火苗。一件更悲痛的事件随即发生，有个叫杨琏真伽的觊觎宋皇陵中的珍宝，公然挖开陵墓疯狂盗窃，一阵掠夺之后，皇室遗骸扔得遍地都是。这种行径严重触碰了一个民族道德的底线，可是在异族统治下，无人敢言。林景熙冒着生命危险收拾起徽、钦二帝及后妃的遗骨，装在两个匣子里，怕遗骨再度遭到不测，谎称匣子里装的是佛经，埋在兰亭之侧。又怕日后找不到，遂移栽了原皇陵的冬青树植于坟上。林景熙悲愤至极，回来后写下《冬青·花时一日肠九折》诗：“隔江风雨晴影空，五折深山护微雪。石根云气龙所藏，寻常蝼蚁不敢穴。移来此种非人间，曾识万年殇底折。蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。”

1291年是元世祖忽必烈至元二十八年，历史的年表中没有了南宋的纪年，却留下南宋朝的移民。元朝浙东宣尉李思衍到平阳县巡查，大凡元朝官员出巡都有一个职责，见到宋臣都会动员他们出山效力新朝，赵孟頫就是一例，但是林景熙拒绝了，他赞成李思衍的监察，却表示绝不做元朝的官。大约就在此时，他在自己家的“后山”种下百株梅花，与松竹为伴，写下“岁寒三友”。

“岁寒三友”的文化精神是风骨和气节。每一个历史的凌寒季节都会留下一批悼亡之士，这种文化以喻为特征，借物喻情，巧妙地托志于物，又咏物寄情，就有了“岁寒，然后知松柏之后凋也”，便有了“梅花香自苦寒来”的诗句，也有了青竹有节的象征意义。“三友”有一个共同的文化特征，就是傲然于严寒而昂首挺立，是物种的拟人，天人合一的气与概。中华文化崇尚于“三”，鼎立有三，桃园结拜有三，《道德经》说，“一生二，二生三，三生万物。”三在这里不是一个数词，而上一个代词，代表着无限。于是“岁寒三友”的文化就从风骨与气节中派生出高洁、不屈、大义、无畏、甚至赴汤蹈火。《道德经》中还有一个“三不朽”原则，曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”

明朝初年有个叫程通的人，步林景熙之后也写过一首“三友诗”：“万木凋零色已非，独留三友共为期。生无桃李三风面，总是冰霜宴岁姿。士到穷时存节义，物从静处见真机。高人不厌相看处，默坐幽斋漫赋诗。”他是这么说也是这么做的。他效力于朱元璋打天下，朱元璋死后传位给嫡孙朱允炆，身居北京的燕王朱棣不愿意了，起兵征伐，程通献策御敌。然而他失败了，被下狱，被酷刑，死于狱中。程通有点像济南的铁铉，以大义之驱阻挡逆锋，最后以献身告终，他们都灿烂于历史的苦寒之中。

岁寒三友是人生的座右铭，塑造着我们的民族气节。